問題（1）我研讀聖經二十多年，我可以肯定，聖經以外再沒有神的話，神的話都在聖經裡！凡是違背、超出聖經的就是異端，就是謬論！

解答：「聖經以外再沒有神的話，超出聖經的就是異端」，這種說法究竟符不符合事實呢？了解聖經的人都知道，聖經在編輯成書的過程中，因著當時編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話，並沒有全部收錄到舊約聖經裡。這是公認的事實，怎麼能說聖經以外再沒有神的作工說話呢？難道那些漏掉的先知的預言不是神的話嗎？就是在新約裡，主耶穌也不止說過這些話，主耶穌說的話絕大多數都沒有記載在聖經裡，主耶穌作工三年半，期間不知要說多少話，講多少道，但把新約四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，那就是海水中的一滴，就如約翰所說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約翰福音21：25）這就證實了主耶穌的說話作工也並沒有完全記載在新約聖經裡，所以說，「聖經以外再沒有神的作工說話」，這不符合事實。我們還應知道，無論是舊約還是新約都是在神作完一步工作之後，由人記載下來才產生的。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌的作工說話，都超出了舊約聖經。如果按超出聖經就是異端的說法，那我們豈不把主耶穌定罪了嗎？弟兄姊妹，從以上這些事實中我們可以看到，「聖經以外再沒有神的作工說話，離開聖經就是異端」，這種說法是沒有根據的。

三一神之謎我探尋了20多年 如今終於有了答案

引　言

我是基督教會的一名長老，信主二十多年來一直在探尋三一神之謎，想弄清楚一位神是怎麼擁有三個位格的。但這個問題似乎是神學界最高深莫測的問題，沒有人能給我滿意的答案。一次次地尋求，一次次地碰壁，我以為這輩子不可能找到真正的答案了。然而，在一場網絡聚會上，我心中的謎終於被解開了……

信神之初的困惑：一位神是怎麼擁有三個位格的

       二十多年前，一位長老傳我信上帝，他告訴我宇宙萬物中有一位獨一真神創造了天地萬物和人類，我聽了很感興趣。後來長老又告訴我：「主耶穌是上帝的兒子，我們信靠他就必得救。」聽到這裡，我不解地問：「上帝不是獨一真神嗎？怎麼還會有兒子呢？」長老笑了笑，意味深長地說：「主耶穌也是神，我們禱告主耶穌就有聖靈的同在，等以後你經歷多了就知道了。」從那時起，我就困惑神到底有幾位。

後來，我看到牧師每次給信徒施洗時都會說「奉聖父、聖子、聖靈的名給××施洗」，我更困惑了，就問牧師：「神究竟有幾位，為什麼施洗時會有這麼多神一起參與？」牧師說：「神只有一位，但神是三位一體的，是由聖父、聖子、聖靈三個不同的位格組成的。雖然位格不同，但他們擁有的是同一個本體。」牧師看我有些不解，又說，「你要探討這個問題得進深到一個很深的層次才能領會到，你現在不明白，就把他們全部當成神，聖父、聖子、聖靈這三個位格都是互動的……」牧師的話讓我迷惑不解，我還是不知道一位神是怎麼擁有三個位格的，但想到這是基督教的基本信條，肯定不會錯，也許神就是這樣高深莫測，讓人難以測透。

執著探尋，謎底卻無人能解

為了能更好地事奉神，我去神學院進修，期間我常常想三一神到底是怎樣回事，也為此查閱了大量的資料和經文，但都沒有找到答案。我常想：聖父是耶和華神嗎？聖子耶穌是耶和華神在地上的兒子，那聖靈又是誰呢？是起初創造天地萬物的那一位靈嗎？如果是這樣，那神怎麼能稱為獨一真神呢？我想不明白，就又去問牧師。牧師告訴我：「聖經很深奧，不是我們能學透的，近兩千年來，宗教界對於神的獨一性和多位性一直存在爭議，我們要想弄明白聖父、聖子、聖靈他們的位格是怎麼形成的，需要有高深的靈性，總之他們都是神，你把他們全部當成神，這是最簡單的。」聽後，我覺得這個問題真是太高深、太複雜了，既然牧師都說不明白，那我更弄不明白了。進修結束後，我在教會裡參加幼兒和成人主日學的事奉，有些弟兄姊妹也來問我三一神是怎麼回事，沒辦法我只好拿牧師的說法搪塞他們。看著弟兄姊妹一臉迷茫的樣子，我心裡感到很自責、難受：作為一個事奉主的人，我竟然連基督教信仰最基本的問題都解答不了，真是愧對主啊！

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

    前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

    林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

    聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

    想到這些，我點點頭說：「林弟兄，你說的這些都是事實，我之前確實沒想過，你再交通交通吧！」

    林弟兄微笑著點點頭，接著說：「我們還應該知道，無論是舊約還是新約，都是神作完一步工作後，由人記載下來後經整理、編輯才形成了《聖經》。也就是說，是先有神的作工，之後才有了聖經，就像主耶穌來作工時只有舊約聖經，新約聖經是在主後三百多年才形成的。當時，主耶穌講的悔改的道，作的釘十字架救贖人類等工作舊約聖經中根本就沒有記載，是神在舊約聖經以外作的新工作、發表的新的話語。如果按宗教界牧師長老說的『神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡超出聖經的就是異端』，這樣豈不是把主耶穌的作工也給否認、定罪了嗎？所以，這種沒有事實依據的說法根本就不成立，純屬謬論。」

    聽了林弟兄的交通我感到很扎心，我這才看到「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了」這個觀點都是人的錯謬領受，根本不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！

    這時，林弟兄給我讀了一段話：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

聖經主禱文中隱藏著天國奧祕

    提到主禱文，弟兄姊妹都很熟悉，每次禱告我們都要背誦一遍：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9-10）我們雖然常常背誦主禱文，但卻很少揣摩主禱文的內涵之意。主耶穌要通過主禱文告訴我們哪方面的真理，主的心意是什麼，主禱文裡究竟隱藏著什麼奧祕呢？我們今天就交流一下。

重大發現：主為我們預備的地方並不在天上

    我們信主後一直認為，主為我們預備的地方是在天上，等主再來時就把我們提到天上去，我們在天國裡喝主賜給的生命水，吃主所賜給的生命果，與主永遠在一起同享美福。但我們這樣的想法符合主的心意嗎？主為我們預備的地方真的是在天上嗎？我們看看主禱文是怎麼說的，馬太福音6章10節說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主耶穌明確地告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要在地上通行，就如在天上通行一樣。啟示錄中也多處預言神的國是在地上，並不是在天上，如啟示錄11章15節說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」啟示錄21章2至3節也說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」這幾節預言中提到的「世上的國成了我主和主基督的國」「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」「神的帳幕在人間」都是指神的國要在地上成就，世上的國必要成為基督的國說的。也就是說，主耶穌再來的時候，要在地上建立他的國度，那時神仍然帶領人在地上生活、敬拜神，人都憑神的話活著，以神的話為行事的指南、生存的根基，都敬拜天上的獨一真神，尊神為高，尊神為大，地上就成為神的國了。如果按我們的觀念認為神的國在天上，我們以後也會被神提接到天上，那這些預言不就落空了嗎？

神的旨意一直在地上通行　人類的歸宿是在地上

    可能有些弟兄姊妹還不太理解，說主耶穌應許我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2-3）主耶穌復活升到天上去了，那主耶穌就是在天上為我們預備地方，我們以後的歸宿怎麼能是在地上呢？弟兄姊妹，主耶穌是說他去為我們預備地方這不假，但主說為我們預備的地方是在天上了嗎？主耶穌說將來要把我們接到天上去了嗎？這是不是我們的觀念想像呢？我們先來看看主耶穌是怎麼說的，主說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約翰福音3:13）主耶穌明確地說除了他以外沒有人升過天。而且詩篇115章16節裡也提到「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人」。可見，天上是神的居所，地是神賜給我們人類生活的地方，我們人類肉體凡胎卻總想著上天，這不是我們的奢侈慾望嗎？

    其實我們都知道，創世時神就是在地上造人，而且神的旨意也一直是在地上通行。創世記2章7至8節記載：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」從經文中我們看到，神造人時是在地上，伊甸園也是在地上。而且起初神造亞當、夏娃時，並沒有給他們安翅膀，神也沒說讓他們到天上生活，而是安排亞當、夏娃管理地上的萬物。

    後來，亞當、夏娃被蛇引誘吃了禁果背叛了神，他們遭到神的咒詛被逐出了伊甸園。從此，人類便活在了撒但的權下，被撒但敗壞、苦害，越來越墮落，拜偶像，做各種抵擋神的事，絲毫不敬拜真神。神不願再看到這樣污穢、敗壞的人類，作了洪水滅世的工作，只有挪亞一家八口蒙神祝福剩存了下來，在地上繼續繁衍生息。之後，神開展了他拯救人類的經營計劃。律法時代，神使用摩西頒布律法、誡命帶領以色列民在地上生活，使人知道了人當怎麼敬拜神，怎麼與人相處，什麼是神喜悅的，什麼是神厭憎的，等等。以色列民遵守律法，在地上正常地生活、敬拜神，一直持續了兩千年。到了律法末期，人類越來越敗壞都守不住律法、誡命，面臨被律法處死的危險，神就親自道成肉身來在地上作工帶領人，發表了悔改的道，給人帶來了新的行路方向，教導人包容、忍耐、愛仇敵等等，人犯了罪，只要真心向神禱告悔改，罪就得赦免。最後主耶穌作了人的贖罪祭被釘在十字架上，將人類從罪中救贖回來，使人類得以在地上繼續生存直到現在。主耶穌預言在末世他必再來，還要在地上建立他的國度，使世上的國成為基督的國直到永遠。從中看到，神起初創造人類到洪水滅世，律法時代的工作、恩典時代的工作，以及主末世再來要成就的工作，都是在地上成就的，神的旨意也是一直在地上通行。

    而我們人類以後的歸宿也是在地上，並不是在天上。神的話說：「神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……」（摘自《神與人將一同進入安息之中》）神的話說得很明確，神拯救人類的工作結束後，神與人類一同進入了安息之中，神繼續帶領人在地上生活，人也在地上敬拜神，這是神給人預備的美好歸宿。那時的人類不再悖逆、抵擋神了，就如起初的亞當、夏娃一樣，能聽神的話，順服神的要求與吩咐，但那時的人類因有真理作生命，再也不會被撒但敗壞了，人都活在神的帶領和祝福中，在地上幸福地生活。從以上交通中可以看到，神的旨意一直是在地上通行，我們人類以後的歸宿是在地上，人類永遠是在地上生存，這是神早已命定好的。

回歸現實才合神心意

    我們再看主禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這就更加印證了，神要在地上建立他的國度而不是在天上，神的旨意也是在地上通行。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:7）通過這幾處預言我們看到，末世主再來還要向眾教會發聲說話，將一切的真理奧祕都告訴給我們。我們只有做聰明童女，悉心聆聽神的聲音，當有人見證主再來時，能慎重對待，用心考察，這樣我們才能迎接到主的顯現，得著主末世的救恩，才有機會成為神國中的子民，在地上遵行神的旨意。

主耶穌基督是神的兒子嗎

      自從我們蒙恩歸主後，看到聖經馬太福音3章17節記載的：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有主耶穌與門徒講道時也稱天上的神為父，在客西馬尼園禱告時說的「我父啊」，便認為主耶穌是神的兒子，兩千年來，所有跟隨主耶穌的人都是這麼認為的。但有的弟兄姊妹看到聖經中記載腓力求主耶穌將父顯給他們看，主卻對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）為此，有些弟兄姊妹感到很困惑：「既然主耶穌是神的愛子，為什麼主卻說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』呢？主這樣說好像是在告訴我們主耶穌就是神自己，父與子不可分開，那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？」今天針對這個問題我們來交通一下。

父與子的說法從何時開始

      自從道成肉身的主耶穌來在人中間，開始作救贖人類的工作，便結束了律法時代，開闢了恩典時代，親自來在人中間與人同生活、同起居。當時，聖靈見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為主耶穌是神的兒子，父與子的說法也就這麼傳開了。但咱們想一想，在創世記裡神說沒說過他有兒子呢？

父與子的說法存在嗎

      相信凡讀過聖經的弟兄姊妹都知道，聖經創世記裡並沒有說神有兒子，耶和華神在作律法時代的工作時，也從來沒說他有兒子，而且主耶穌作工時明確告訴門徒：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約翰福音14:9-11）主耶穌說「人看見了我，就是看見了父」「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事」，從中看到主耶穌就是神自己。主耶穌基督就是神所道成的肉身，是天上神的靈實化在肉身中作神自己的工作，不僅有正常人性，也有完全的神性，實質就是神自己，就如一段話中說的：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）主耶穌是基督，外表看雖普通正常，但他是神靈的實化，主耶穌作工時發表了憐憫慈愛的性情，結束了律法時代，開闢了恩典時代，帶來了「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音3:2）的道，教導人愛人如己，饒恕人七十個七次，愛仇敵，等等，給人帶來了新的實行路途；主耶穌說話、作工帶著權柄、能力，給人醫病趕鬼，顯神蹟奇事，一句話就平息了風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等，最後主耶穌被釘十字架完成了救贖人類的工作，擔當了人類的罪。從主耶穌的說話作工中，我們完全可以看到主耶穌發表的都是神自己的性情與所有所是，主耶穌基督就是活靈活現的神自己，就是獨一真神的顯現！所以說，神只有一位，並不存在父與子的說法。

主耶穌禱告時為什麼稱天上的神為父

      或許有些弟兄姊妹會問：「既然主耶穌基督就是神自己，那主耶穌禱告時，怎麼還禱告父神呢？」關於這個問題，咱們先來讀一段話：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同……」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）

      從這段話中我們可以看到，主耶穌當時禱告稱天上的神為父，只是站在受造之物也就是人的角度上稱呼的，但這並不能證明主耶穌就是天上神的靈的兒子。在未釘十字架以先他的身分是人子，有正常的人性，外表看和普通正常的人一樣，過著正常人的生活，吃飯穿衣，一點也不超然，所以主耶穌才站在受造之物的角度上向神禱告，這完全體現出了主耶穌基督的卑微與順服。但不管主耶穌以哪種口氣或稱呼禱告，他的實質仍是受聖靈支配的神自己，不僅有正常人性，也有完全的神性，尤其主正式作工期間，說話或行神蹟完全是神靈的支配，他能以神的身分發表一切的真理，發表神的性情與所有所是，賜給人真理、道路、生命，揭示天國的奧祕，就是天上的神在肉身中作自己的工作，這是不可否認的事實。

天上的神為什麼見證主耶穌是他的愛子

聖經解讀-神的話都在聖經裡嗎

       「我的羊聽我的聲音」（約10:27），坐在寫字枱前的韓箏輕聲讀著主耶穌說的話，她皺了皺眉，好像想到了什麼，急忙翻找一段經文：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）韓箏在心裡琢磨著，這兩處經文是說主再來還會發聲說話嗎？她又想到白天聚同工會時霍牧師說：「神的說話、神的作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話了，我們等候主來就得守住聖經……」從預言中看到主再來有可能還要說話，可霍牧師卻說神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話，這到底咋回事呢？韓箏感到困惑。

       幾天後，向同工與一位講道人睿姊妹來韓箏家，她們互相寒暄後，韓箏把心中的困惑說出來。

 

       睿姊妹交通：「咱們要想弄明白這個問題，首先得知道《聖經》到底是本什麼書？主的話是怎麼記載在《聖經》裡的？凡是熟悉《聖經》的人都知道，舊約聖經記載的是神如何創世與神在律法時代的作工，其中神創世的工作這部分內容是神啟示摩西寫的五經，其他包括一些先知預言書和一些歷史事實，例如《約伯記》《以賽亞書》《瑪拉基書》等等，舊約聖經都是耶和華神作完工之後由人記載下來的，共計39卷。而且神的作工有一部分還記載在《次經》裡，並未都收集在《聖經》中。可見，舊約聖經記載的神的話並不完全。新約聖經是主後三百多年，人們把門徒記載的主耶穌所行的事蹟，還有使徒寫給各教會的一些書信，挑揀了一部分收集編排成書的，主要是由四福音和使徒書信還有啟示錄組成的，共計27卷。主耶穌作工三年半，不知要說多少話，講多少道，四福音中所記載的跟主耶穌傳道三年半所說的話相比，那就是海水中的一滴，就如約翰所說：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』（約21:25）這就證實了主耶穌的說話作工並沒有完全記載在新約聖經裡，新約裡只是記載了少部分主耶穌的話。還有各個宗派同樣都是信主，看的都是聖經，基督教的聖經共計66卷，天主教的聖經共計73卷，其中天主教的舊約聖經46卷，基督教就比天主教的少了7卷書。可見，聖經就是一本歷史書籍，是人編排的，聖經中記載的只是有限的神的說話作工。」