聖經預言-假基督和假先知
耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。（馬太福音24：3-5）
且有好些假先知起來，迷惑多人。（馬太福音24：11）
那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。（馬太福音24：23-24）
2018年9月5日星期三
2018年9月4日星期二
基督教會綜藝節目《校園裡的審訊》【相聲2018】
2018年9月2日星期日
進天國的條件：信主罪得赦免就可以進天國嗎
韓松翻開聖經讀道：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）回想自己信主多年常常活在犯罪認罪的光景中，明知道主的話卻實行不出來，正如保羅說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅7:18）韓松想不明白：自己信主已經罪得赦免了，怎麼還能不斷犯罪脫離不了罪的捆綁呢？主是聖潔的，像我這樣常常犯罪的人還能進天國嗎？
韓松把自己的困惑向李弟兄尋求交通。
李弟兄答道：「我們接受了主耶穌的救恩，按理說主救贖了我們，我們已經不屬罪了，但為什麼我們現在還常常犯罪擺脫不了罪的捆綁？其實主耶穌為我們人類釘十字架赦免了我們的罪，不代表我們沒有罪，脫離了罪的捆綁，達到聖潔了。主耶穌赦免了我們的罪，但是我們要知道這個『罪』到底指什麼說的。我們都知道凡是違背律法、違背誡命、違背神話語的都是罪。主耶穌作了我們的贖罪祭，我們犯罪向主禱告認罪悔改，主就赦免了我們的罪，不再把我們當罪人看待，我們就可以享受主的恩典，這就是『罪得赦免』的真意，但這僅是指不被律法定罪、處死說的，並不是代表我們脫離了罪性。我們現在還常常活在犯罪認罪的情形中，本性還能抵擋神、悖逆神，這怎麼能蒙神拯救進天國呢？主耶穌說：『我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約8:34-35）從中看到，不能脫離罪達到聖潔的人是不能進天國的。」
韓松若有所思地點點頭。
李弟兄打開電腦說：「我在一個福音網站上看到一段話對我們挺有益處的，我們一起看看吧：『人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。』
從這段話裡我們可以明白，主耶穌作的救贖工作只是赦免了我們的罪，但撒但敗壞性情仍在我們裡面根深蒂固，如：狂妄自大、自私貪婪、彎曲詭詐、嫉妒紛爭等，這些敗壞性情是比罪更深、更頑固的東西，也是導致我們犯罪、抵擋神的根源。這些撒但敗壞性情如果不解決，我們還能常常犯罪抵擋神，憑著觀念想像論斷神、定罪神；臨到逼迫患難還能否認神、背叛神；有了地位還能搞獨立王國與神分庭對抗，觸犯神的性情被神定罪，最終受到懲罰咒詛。可見，我們裡面的撒但性情不能得到解決，隨時隨地就會做出抵擋神、背叛神的事，這樣滿了撒但敗壞性情的人又怎能進神的國呢？」
韓松恍然大悟：「現在我終於明白為什麼我常常活在犯罪認罪的情形中了，原來是我們裡面的撒但性情沒有解決，所以還能身不由己犯罪抵擋神。那我們該如何脫離罪得著潔淨呢？」
李弟兄接著說：「主耶穌曾說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16:12-13）從中看到，主耶穌作工期間，還有好多話沒有說，等主再來時要發表更多的真理，這些真理都是使我們蒙拯救的道，我們只有接受這些真理才能使我們得潔淨脫去敗壞性情。
最近我查考聖經發現關於神末世作審判工作的預言，聖經中有二百多處，如：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。』（約12:47）『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前4:17）『他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。」』（啟14:7）等等，從中看到，主末世再來很有可能作一步審判潔淨人的工作，我們要想脫去罪得著潔淨，只有接受神末世的作工才能蒙拯救進天國。現在正是迎接主來的關鍵時刻，經上說：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟2:7）我們只有留心傾聽神的聲音，接受神末世的審判工作，才有希望進天國啊！我在這個福音網站上，看到很多關於這方面的交通……」
倆人瀏覽著網站興致勃勃地討論著……
韓松
2018年9月1日星期六
聰明童女-尋找活水源頭
李梅是一名家庭教會的講道人，在信主的十幾年間，無論是嚴寒酷暑還是颳風下雨，她都堅持勞苦作工、撇棄花費從不後悔。為了寫好講道稿，她經常查經、翻閱各種屬靈書籍到深夜。但是，令她不解的是，近些年無論她怎麼付出、花費，都看不到聖靈的作工，弟兄姊妹信心冷淡都活在消極軟弱中……這到底是為什麼呢？
這天晚上，她打算寫一篇講道稿，可直到深夜，仍是一張白紙，無奈之下，她跪下向神禱告：「主啊！你在哪裡？我現在感覺不到你的同在，我不知道哪裡違背了你的心意，願你不要離棄我，不要向我掩面，我願意向你悔改……」
第二天一大早，李梅臨時召開同工會……鄭重地對大家說：「各位同工，以往我們讀主的話滿有聖靈的開啟光照，也有實行的路途，主的話像活水泉源一樣，滋潤著我們的心靈，給我們帶來生命的供應，那時我們的講道有說不完的話。現在，我卻感覺不到聖靈的同在，也體會不到聖靈的作工，甚至就連一篇好的講道稿都寫不出來。講道都是老生常談、乾乾巴巴的，沒有一點亮光。雖然我們每次聚會都讀主的話，交通主的話，但卻感覺不到聖靈的開啟光照，弟兄姊妹的問題、難處也得不到解決，弟兄姊妹的生命得不著供應，他們的光景會好嗎？現在正是主來的日子，我們該怎樣尋求聖靈的作工，迎接主的再來呢？今天咱們一起探討探討吧。」
逢春是一個快言快語的人，她看看大家故意提高嗓門說：「今天李姊妹都感覺不到聖靈的作工、無道可講，這飢荒可真是鬧大了啊！其實，我也有同感，弟兄姊妹都信心冷淡、消極軟弱，多數人都不冷不熱，這不成了啟示錄中所說的老底嘉教會了嗎？這樣下去我們會不會像溫水一樣被主從他口中吐出去呢？」
賈瑞笑著說：「那李姊妹不就成了老底嘉教會的帶領了嗎？」
李平環視了一下大家，深沉地說：「你還別說，可能就是這麼回事，這不冷不熱，最終肯定是要被主淘汰的。要是這樣的話，那我們該怎樣尋求聖靈的作工呢？」
李梅推心置腹地對大家說：「弟兄姊妹，我們為什麼沒有聖靈作工呢？教會為什麼臨到飢荒了呢？整個宗教界為什麼都這樣荒涼呢？這裡肯定有奧祕啊！我們應該尋求主的心意啊！」說罷，看看幾位同工，大家都會意地點點頭。李梅看到大家都願意尋求，接著又說：「主耶穌說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』（約7：37—38）主耶穌是活水泉源，而我們現在卻得不到活水泉源的澆灌，是不是主又在哪裡顯現作工了？臨到飢荒咱是不是應該主動尋求主作工的腳蹤？現在，我們最要緊的就是把這個問題交通透亮，這關係到我們每個信神之人的前途命運，大家有什麼想法都可以交通交通。」
逢春爽快地說：「教會荒涼也不是一天兩天了，我們早就感受不到聖靈作工，得不到活水的供應了，我們是該尋找主的腳蹤了。況且，主來的各種預兆已經應驗，世界各地的災難也越來越大，教會越來越荒涼，很可能主已經來了，已經在哪裡顯現作工了，只是我們不知道罷了。」
2018年8月31日星期五
聖經解讀-神的話都在聖經裡嗎
「我的羊聽我的聲音」（約10:27），坐在寫字枱前的韓箏輕聲讀著主耶穌說的話，她皺了皺眉，好像想到了什麼，急忙翻找一段經文：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）韓箏在心裡琢磨著，這兩處經文是說主再來還會發聲說話嗎？她又想到白天聚同工會時霍牧師說：「神的說話、神的作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話了，我們等候主來就得守住聖經……」從預言中看到主再來有可能還要說話，可霍牧師卻說神的說話作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話，這到底咋回事呢？韓箏感到困惑。
幾天後，向同工與一位講道人睿姊妹來韓箏家，她們互相寒暄後，韓箏把心中的困惑說出來。
睿姊妹交通：「咱們要想弄明白這個問題，首先得知道《聖經》到底是本什麼書？主的話是怎麼記載在《聖經》裡的？凡是熟悉《聖經》的人都知道，舊約聖經記載的是神如何創世與神在律法時代的作工，其中神創世的工作這部分內容是神啟示摩西寫的五經，其他包括一些先知預言書和一些歷史事實，例如《約伯記》《以賽亞書》《瑪拉基書》等等，舊約聖經都是耶和華神作完工之後由人記載下來的，共計39卷。而且神的作工有一部分還記載在《次經》裡，並未都收集在《聖經》中。可見，舊約聖經記載的神的話並不完全。新約聖經是主後三百多年，人們把門徒記載的主耶穌所行的事蹟，還有使徒寫給各教會的一些書信，挑揀了一部分收集編排成書的，主要是由四福音和使徒書信還有啟示錄組成的，共計27卷。主耶穌作工三年半，不知要說多少話，講多少道，四福音中所記載的跟主耶穌傳道三年半所說的話相比，那就是海水中的一滴，就如約翰所說：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』（約21:25）這就證實了主耶穌的說話作工並沒有完全記載在新約聖經裡，新約裡只是記載了少部分主耶穌的話。還有各個宗派同樣都是信主，看的都是聖經，基督教的聖經共計66卷，天主教的聖經共計73卷，其中天主教的舊約聖經46卷，基督教就比天主教的少了7卷書。可見，聖經就是一本歷史書籍，是人編排的，聖經中記載的只是有限的神的說話作工。」
2018年8月30日星期四
揭祕：耶和華、耶穌神名的奧祕
「舊約時代，神的名叫『耶和華』；新約時代，神的名叫『耶穌』；根據啟示錄預言：『我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』（啟3:12）末世主再來，還有一個『新名』？我不太明白，為什麼神在不同的時代要取不同的名呢？」尋光姊妹困惑地問道。
王麗思忖片刻，微笑著答道：「針對這個問題，我談點個人的領受和認識吧。」
王麗交通：「咱們要知道神為什麼在不同的時代取不同的名，首先得知道神最初的名字是怎麼來的。交通之前，我們先看一段話吧：『神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名……』從這段話中我們看到，神是造物的主，神原本沒有名字，只是因為神要作工作，要拯救經營人類才取了名字。正如出埃及記3章13和15節上記載：『摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」』（出3:13）『神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」』（出3:15）
從這幾處經文中看到，『耶和華』這個名是神讓摩西帶領以色列民出埃及時取的。神取一個名字，方便人稱呼、禱告，人才知道這位創造天地萬物的主，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，名叫『耶和華』。從此，神就以『耶和華』這個名開始了律法時代的工作，即開始了拯救人類的經營計劃。」
尋光若有所思地點點頭說：「哦，原來是這樣啊，神取耶和華這個名字，是代表律法時代神所帶領人類的工作。」
「是的。神在每個時代取的名字都非常有意義。除了方便人稱呼、禱告神以外，神的名也代表神在不同時代發表的不同性情，作不同的工作。律法時代，神取名為『耶和華』，這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。有一段話這樣說：『「耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……』從此，神以『耶和華』這名開始了律法時代的工作，頒布律法誡命，正式帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法，學會敬拜神，尊神為大，誰如果遵守耶和華的律法，就有神的祝福、恩典伴隨，誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以，律法下的以色列人都嚴格守著律法，尊耶和華的名為聖，在耶和華的帶領下生活了幾千年。可到了律法時代末期，因著人越來越敗壞，罪惡越來越多，已經無法守住律法，人都面臨著因觸犯律法隨時被懲罰的危險。所以，神又以『耶穌』這個名作了一步救贖的工作，開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛憐憫的性情，並賜給人豐富的恩典，最後為人釘十字架，將人從撒但手裡救贖出來。在恩典時代，主來的時候如果不叫『耶穌』而叫『耶和華』，那神的工作就停留在律法時代，敗壞人類就得不著神的救贖，最後必然會因觸犯律法而被定罪、懲罰。『耶穌』這個名是為著恩典時代的人重生得救而取的名，是代表神作的救贖工作，也代表神慈愛憐憫的性情。凡是禱告耶穌名的人，都是活在恩典時代的人，都是跟上了新作工的人，凡是仍然禱告耶和華神名的人，說明還是停留在舊時代的人，沒有得著主耶穌的救恩。從此，那些跟上了神新作工的人就開始禱告主耶穌的名，尊耶穌基督的名為聖，享受神的救贖之恩與豐富的恩典。神拯救人類的經營計劃才得以繼續向前發展。」
說著，王麗打開手機app，遞給尋光：「尋光，你讀下這段話吧。」
尋光接過手機讀道：「耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。……雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」
王麗交通：「從這段話中我們認識到，神是智慧全能的主宰者，他太偉大，太豐富全備。任何一個特定的名根本無法將神的全部性情發表出來。在每個時代神只作一部分工作，只發表一部分性情，神並沒有將他的所有所是全部發表出來。所以，神每作一步新工作就更換一個名，一個時代一個名，一個名就代表一部分工作，代表神的一部分性情。神就是藉著不斷地開展新工作、變換新名把他的全能智慧、奇妙難測顯明出來，讓人看到神不僅是頒布律法帶領人生活，能憐憫人、咒詛人的耶和華，還是滿有憐憫慈愛能救贖人類的救主耶穌，神的作工與神名的意義都是一環緊扣一環，缺一不可。若人只持守耶和華的名，不接受耶穌基督的救贖，那人就成了抵擋神、背叛神的人。那些接受神的新工作、跟隨主耶穌的門徒，他們並不是離棄真道，背叛了耶和華，而是跟上了神的腳蹤，他們才是對神有忠心的人。那些自認為對耶和華忠心的法利賽人持守耶和華的名，拒絕主耶穌，結果他們的忠心不僅沒有得到耶和華的稱許，反倒成為被神咒詛、懲罰的對象。所以，跟上神作工步伐的人，才能得著神的救恩，這也就是神每步作工使用新名的意義所在。
到了末世也是如此，我們人類雖然經過了主耶穌的救贖，但我們依然活在罪中，沒有得著潔淨。所以神末世又根據工作的需要取了不同的名，作了一步潔淨拯救人的工作。就如啟示錄預言中所說的：『我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』（啟3:12）經文中明確地告訴我們末了時代神還會有『新名』。這個名代表神作的是潔淨工作，也代表神在末世所發表的性情。凡是禱告『新名』的人，都是活在末了時代的人，都是跟上了新作工的人，凡是仍然禱告主耶穌之名的人，就是停留在舊時代的人。
從此，那些跟上了神新作工的人就開始禱告神的『新名』，不再提及主耶穌的名了。當人都被神徹底潔淨之時，也是神的拯救工作即神的經營計劃結束之日，那時，神在地所取的名也就隨之結束。正如有段話說：『到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是「造物的主」，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？』到神的經營計劃結束時，神的名不再叫『耶和華』和『耶穌』，也不再叫『全能者』，而是稱為神自己，稱為『造物的主』，這是人對神最合適的稱呼。」
尋光聽後，感到心明眼亮：「感謝神，你這樣交通，我心裡很透亮，知道神在不同時代取不同名字的意義了。看來我們信神不能單持守神的一個名，還得根據神不同的工作接受神的新名啊！」
……
微塵
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