末世主耶穌回來還叫「耶穌」嗎

    兩千年來，基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）我也是一直這樣認為的。可前些天，我在靈修時看到啟示錄中的經文：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:12-13）我一下子被「新名」這兩個字所吸引，並反覆琢磨著：「難道主耶穌末世再來時還要取新名，這不太可能吧？可經文中明明說神的新名，還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從，這到底是怎麼回事呢？」我既困惑又感到驚訝，就又讀了遍經文並細細琢磨，沒錯！經文就是這麼記載的，這可是神親口說的。我心想：「照這樣說，主耶穌末世再來的確還要取新的名字！可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變，怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢？這是怎麼回事呢？」我百思不得其解。為此，我詢問了牧師長老，也查找了許多相關福音書籍，但仍未得著答案。正當我困惑之時，得知老朋友王忠從外地傳道回來了，我激動不已，王弟兄領受純正，是有思想、有見地的人，以前我們就經常在一起探討聖經，一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些，這個問題他或許會有些見解。於是，我急匆匆地趕到了王弟兄家。

    王弟兄見到我後，高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫，交流了一會兒後，我就把心中的困惑說了出來。王弟兄聽後笑著說：「感謝主！韓弟兄，你能從聖經啟示錄中發現主再來還要起新名，這實在是聖靈的開啟帶領啊！主再來為什麼會有新名，這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來，以前我對這個問題也不明白，但這次我去外地傳道，正好遇到了一位老講道人，通過他的交通，我對神的名這方面的真理也有了一些認識，咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣說，我心裡特別高興，便連連點頭。王弟兄問我說：「誒，韓弟兄，你說舊約時期神的名是什麼？」我不加思索地回答說：「耶和華呀！」王弟兄又問道：「那新約時期神的名是什麼呢？」我說：「耶穌啊！」「那你說神的名是不是變了呢？」王弟兄接著問。我一時語塞，皺著眉頭，心想：「神的名的確是變了啊！我還真沒這麼想過呀。」王弟兄說：「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌，唯有信靠耶穌的名才能得救，神的名永遠都不會變。其實，我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄，你剛剛說的啟示錄3章12節：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節說：『列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。』根據這些預言我們就能確定，主耶穌再來肯定會取新名，那時就不會再叫『耶穌』了，其實神在每個時代所取的名都不是隨意取的，都有著極深的意義。老講道人當時送給我一本書，書裡的話把神名這方面真理說得很明白，咱們一起來看看吧。」我好奇地點點頭，說：「好啊！」。

    王弟兄拿出書找了幾段話讓我讀。我讀道：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。」（摘自《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）「你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？」（摘自《作工異象　三》）「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。」（摘自《作工異象　三》）讀完這些話後我震驚不已，原來神的名是會變的，但我還不太清楚這其中的奧祕，就趕緊讓王弟兄給我說說。

    王弟兄交通道：「這些話把神為什麼要取名以及神更換新名的意義說得很明白，神原本沒有名字，只是因神要作拯救人類的工作才取了代表本時代工作的名字，但神的名是隨著神的作工改變的，神每作一步新工作都會以名更換時代、代替時代，而每個時代神取的名僅代表本時代神要作的工作和神所發表的性情。就如律法時代，神的名叫『耶和華』，代表神威嚴、烈怒、咒詛和憐憫的性情，耶和華神藉著摩西頒布了律法和誡命，帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法與誡命，凡遵守耶和華律法的就有神的祝福、恩典伴隨，若有觸犯律法的就要獻贖罪祭，否則就會被石頭砸死或被天火燒死。生活在律法下的人看見耶和華神的性情不容人觸犯，產生了敬畏神的心，人的行為越來越規範，都能正常、有秩序的在地上生活。到了律法時代末期，人越來越敗壞，罪惡也越來越多，已經沒有足夠的贖罪祭來贖他們的罪，人都面臨著因觸犯律法被處死的危險，神便根據人的需要親自道成肉身，以『耶穌』這個名作了一步救贖的工作。主耶穌開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛、憐憫的性情，給人帶來了悔改的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，還給人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典和祝福，最後主耶穌以無罪的肉身被釘在了十字架上，作了人類的贖罪祭，從此，凡信主耶穌的人只要禱告耶穌的名，就能享受到主的赦罪之恩與豐富的恩典。人經歷了主耶穌作的救贖工作，就能認識到神不僅有威嚴、咒詛的性情，而且還有憐憫、慈愛的性情，神不僅能頒布律法、誡命帶領人類生活，還能道成肉身在人中間作工、說話，人對神的認識越來越多，與神的關係也越來越近了。可見，神每個時代作的工作和發表的性情都不同，神就是以名字來更換時代，劃分時代。神是常新不舊的，他的工作是不斷向前發展的，同樣，到了末世，神的名還要改變，這都是工作的需要，也是神經營計劃的需要，所以，我們不能憑著自己的觀念想像來定規神，否則就太沒理智了！」

尊神為大的四條原則

    聖經上說：「願一切尋求你的，因你高興歡喜，願那些喜愛你救恩的，常說：『當尊神為大！』」（詩篇70:4）尊神為大就是心裡有神的地位，不仰望、崇拜人，也不憑自己的意思行事，不管臨到什麼環境，跟什麼人接觸，都能以神的話為準則，所做所行都能合神的心意，這樣的人才能蒙神稱許。作為基督徒我們都想尊神為大，行在神的心意上，可在生活中，我們該怎樣實行才能達到尊神為大，在凡事上都能滿足神呢？掌握、進入以下四條原則，我們就能成為尊神為大的人。

        一、凡事讓神居首位，遵行神的話，當順服神，不受人轄制

    我們信神跟隨神應尊神為大，凡事尋求神的心意，讓神居首位，遵行神的話，不應盲目聽從人的話。遇到什麼問題與難處，我們應先來神面前尋求神的心意，尋求怎麼做合乎真理、合乎神的話，而不是一臨到事就問人，對人的話言聽計從。正如聖經上的話：「順從神，不順從人，是應當的。」（使徒行傳5:29）當初主耶穌來作工時，法利賽人給主耶穌造了很多謠言，還說了很多定罪、毀謗、褻瀆的話，攔阻信徒聽主耶穌講道。那些猶太教的信徒，雖信神心裡卻沒有神的地位，而是崇尚地位權勢，仰望那些聖經知識淵博的法利賽人，認為法利賽人說的都是對的，就不加分辨地盲目聽從、順服，隨從法利賽人抵擋、定罪主耶穌；但彼得、拿但業、腓利等人沒有受法利賽人的迷惑，他們認真考察主耶穌的道，看到主耶穌的話有權柄、有能力，是任何人都說不出來的，就認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，並跟隨主耶穌成為主的門徒。從中看到，我們信神應尊神為大，如果我們不尊神為大，而是聽從人的話，就很容易做出觸犯神性情的事，被神厭憎、淘汰。其實，仔細省察我們身上也有很多類似於猶太教信徒的行為、表現，比如遇到什麼問題與難處，我們不是先來到主面前尋求主的心意，也不注重按照主的話實行，而是去詢問牧師、講道人，讓他們為我們出謀劃策，他們怎麼說我們就怎麼行，這不是名義上信神而實際上是在信人嗎？尤其現在已是末世，是迎接主來的關鍵時刻，很多聖經預言都已經應驗了，但牧師長老卻告訴我們，我們身量小，外面傳假道的太多，所以對傳主再來的要一律不聽、不看、不考察。很多信徒就因此閉門自守，即使聽見有人見證主耶穌已經回來了也不考察。其實，在迎接主來的事上主耶穌教導我們說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）主耶穌明確地告訴我們，當聽到主來的消息時，得趕緊尋求考察，注重聽神的聲音，這樣才能迎接到主的再來。可見，在考察真道的事上我們更得多多尋求神的心意，以主的話為標準，而不是以牧師、長老、講道人的話為準，否則極容易錯過迎接主再來的機會。當然，遇到不明白的問題向人尋求沒什麼錯誤，但我們都是被撒但敗壞的人，沒有真理實際，很多觀點、看法都是根據自己的觀念想像，並不符合真理，如果我們不分辨這些觀點、看法是否符合真理、符合主的話就盲目聽從，就很容易走上與猶太教信徒一樣的道路，最後被神厭棄、淘汰。所以，我們得學會分辨人的話是否合乎真理，有無神的話作根據，要是說得符合真理，有神的話作根據，我們可以聽從、順服，這是在順服神，不屬於順服人；若人說的話不合真理，沒有神的話作根據，我們就不能盲目聽從了。這樣實行我們就能逐步進入尊主為大這方面真理的實際。

        二、無論臨到什麼痛苦患難能不否認神、背叛神

    在跟隨主的過程中，我們經常會臨到一些痛苦患難，比如病痛的熬煉、物質的匱乏、親人的攔阻、世人的譏笑、執政掌權者的抓捕等等。當我們臨到這些痛苦患難時，因著不明白神的心意，很多時候都會陷入消極中，信心軟弱，不知不覺中了撒但的詭計，埋怨神，誤解神，甚至背叛了神。馬太福音5章10至12節說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」從主耶穌的話中看到，因信神受羞辱、逼迫，經歷各種痛苦患難是有意義的，神也正是利用撒但邪惡勢力的攪擾逼迫來成全我們的信心、愛心。所以，我們必須得有受苦的心志，心尊神為大，無論撒但黑暗勢力多麼猖獗，決不向其妥協，無論肉體受多少痛苦都不埋怨神、否認神，這樣，撒但就會蒙羞逃竄。就如約伯臨到撒但的試探時，他雖然失去了滿山的牛羊與萬貫家產，失去了十個兒女，但他並不以口犯罪得罪神，仍稱頌耶和華的名；當他妻子攻擊他，讓他棄掉神死了的時候，約伯並不隨從情感背叛神，而是站住立場，堅持原則，還斥責他的妻子是愚頑的婦人；當他的朋友和周圍人都嘲笑他時，約伯依舊堅守對神的信心，絲毫不說埋怨神的話。約伯在這樣的痛苦患難中能心尊神為大，堅持立場、原則，不埋怨神、否認神、背叛神，勝過了撒但的試探與攻擊，為神作出了剛強響亮的見證。還有主耶穌的門徒和使徒，如彼得、雅各、司提反等等，他們面臨法利賽人的逼迫和羅馬政府的迫害時，依然傳揚主耶穌的福音，甚至殉道也不否認主，他們也都是尊神為大的人。主的話和歷代聖徒的經歷給了我們行事的方向，在臨到不信的家人攔阻、撒但政權的逼迫迫害時，我們應依靠神實行神的話，堅持原則站住立場，不向撒但勢力屈服、妥協，為神站住見證。正如神的話所說：「要有我的膽量加在你的裡面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。盡其所能將你心擺在我面前……」（摘自《基督起初的發表·第十篇》）這樣的人才是心中有神地位的人，也是尊神為大的人。

        三、凡事以滿足神、忠於神為第一，不為自己的前途考慮打算

    馬太福音6章24節，主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」從中看到，神要求我們以專一的心來事奉神，只為滿足神、體貼神的心意奉獻、花費，把前途後路交託在神的手中，任神擺佈安排，不爲自己考慮打算。但有些弟兄姊妹在信神、事奉神的同時，心裡還總惦記著如何掙更多的錢，生活享受得更好……雖然人在為神花費，心卻不能做到忠於神，還總被錢財佔有。主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？……所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:26、31-33）事實上，神賜給我們的已足夠我們享用了，我們的吃穿住行神已經為我們安排好了，神的心意是讓我們注重追求真理，傳福音見證神，遵行神的旨意。就如彼得接受主的託付後，注重實行主的話，體貼主的心意，追求愛主、滿足主，盡心盡意牧養主的羊，從不為自己的前途考慮，最後被神成全，成了愛神的標杆。相反，那些寶愛錢財的人，他們的心始終被錢財佔有，總擔心為神花費會受苦、受窮，為前途後路打算、憂愁，雖然信神但不能忠於神、尊神為大，而是忠於錢財，把錢看得高於一切，這樣的人信到最終也進不了天國，正如主耶穌說：「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（馬太福音19:24）神是公義、聖潔的，如果我們信神三心二意，外表信著神，心裡卻想著錢財、名利，擔心自己的前途後路，那我們的信到最終也只能失敗。所以，我們信神就得忠於神，這也是尊神為大的表現。

        四、凡事得有敬畏神的心，看不透的事虛心尋求，不隨意論斷

    聖經上說：「遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」（詩篇119:2）可見，時時存著敬畏神的心，在一切事上能尋求神的心意，不憑自己的觀念想像隨意下結論，這也是心尊神為大的表現。就像現在已是末世，主預言他必再來，在對待主來的事上我們得有敬畏神的心，不管主再來以什麼樣的方式顯現，我們都能虛心尋求神的心意，不隨意下結論，不定規主再來的方式，這樣我們才能迎接到主的再來。就像當初主耶穌來作工時，發表了悔改的道，還給人醫病趕鬼，顯了許多神蹟奇事，這些說話、作工在舊約中根本沒有記載。但主耶穌的門徒和跟隨主的人並沒有持守自己的觀念想像，而是通過聽主耶穌講道，從主的話中認出了神的聲音，認定主耶穌就是要來的彌賽亞，都跟從了主。而那些事奉神的法利賽人卻絲毫沒有敬畏神的心，不但不尋求考察主耶穌作的新工作，還瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們把自己的觀念想像當成真理，認為不叫彌賽亞的就不是神，超出舊約律法作工的就不是神，因此，他們即使看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，他們也不虛心尋求，反而處處抓把柄論斷、毀謗、褻瀆主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯神的性情遭到了懲罰。法利賽人失敗的教訓是對我們的警戒：在對待主再來的事上，我們當尊神為大，不應憑自己的觀念想像定規神的作工，當聽見有人傳主回來的消息時，我們應做聰明童女，即使不合我們的觀念想像，我們也應存著敬畏神的心虛心尋求，這樣才有機會迎接到主的再來。主耶穌說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）

    我們按照以上這四方面實行，凡事都能遵行神的話，順服神、忠於神、敬畏神，我們就能進入尊神為大的實際，凡事行在神的心意上，得到神的稱許、認可。